عَلَاقَةٌ مُبَاشِرَةٌ بِالطَّبِيعَةِ
Doğayla Doğrudan Bir İlişki
تَمْنَحُ الْحَيَاةُ الْقَرَوِيَّةُ الْإِنْسَانَ إِيقَاعًا مُخْتَلِفًا لِلزَّمَنِ، إِذْ يَشْعُرُ بِأَنَّ الْيَوْمَ يَتَحَرَّكُ بِبُطْءٍ وَ مَعْنًى. فَفِي الْمَدِينَةِ يَبْدَأُ النَّهَارُ غَالِبًا عَلَى عَجَلٍ وَ يَنْتَهِي عَلَى عَجَلٍ، أَمَّا فِي الْقَرْيَةِ فَإِنَّ الصَّبَاحَ يَتَفَتَّحُ تَدْرِيجِيًّا اِعْتِبَارًا مِنْ اللَّحَظَاتِ الْأُولَى لِشُرُوقِ الشَّمْسِ. يَسْتَيْقِظُ الْمَرْءُ عَلَى أَصْوَاتِ الطُّيُورِ، وَ يَسْتَقْبِلُ الْهَوَاءَ النَّقِيَّ كَمَا لَوْ أَنَّهُ بِدَايَةٌ جَدِيدَةٌ لِلْعَقْلِ قَبْلَ الْجَسَدِ. وَ لَا يُعَدُّ ذَلِكَ أَثَرًا جَمَالِيًّا عَابِرًا بَتَاتًا، بَلْ هُوَ إِيقَاعٌ هَادِئٌ يُخَفِّفُ مِنْ تَوَتُّرِ الدَّاخِلِ.
وَ يَظْهَرُ جَمَالُ الْقَرْيَةِ حِينَ تَتَحَوَّلُ عَلَاقَةُ الْإِنْسَانِ بِالطَّبِيعَةِ مِنَ الْمُشَاهَدَةِ إِلَى الْمُعَايَشَةِ. فَالْحَدِيثُ عَنْ لَوْنِ السَّمَاءِ وَ اتِّجَاهِ الرِّيحِ لَا يَكُونُ تَرَفًا لُغَوِيًّا، لِأَنَّ الطَّقْسَ هُنَا يُعَامَلُ بِوَصْفِهِ عَامِلًا يُحَدِّدُ مَا يَنْبَغِي فِعْلُهُ: مَتَى تُخْرَجُ الْأَغْنَامُ إِلَى الْمَرْعَى، وَ كَمْ سَاعَةً تَبْقَى هُنَاكَ، وَ هَلْ مَجْرَى الْمَاءِ مَفْتُوحٌ، وَ مَا الَّذِي نَقَصَ فِي الْعَلَفِ. فِي الْمَدِينَةِ تُحْكِمُ السَّاعَةُ وَ التَّقْوِيمُ قَبْضَتَهُمَا عَلَى الْيَوْمِ، أَمَّا فِي الْقَرْيَةِ فَإِنَّ الْفُصُولَ بِدَوْرِهَا تَرْسُمُ الْخُطَّةَ، فَتَكُونُ الْعَجَلَةُ أَقَلَّ مِمَّا هِيَ عَلَيْهِ فِي حَيَاةٍ تَتَسَارَعُ دُونَ تَوَقُّفٍ.
وَ تُعَدُّ رِعَايَةُ الْحَيَوَانِ مِنْ أَكْثَرِ مَظَاهِرِ الْحَيَاةِ الْقَرَوِيَّةِ دَلَالَةً عَلَى مَعْنَى الْمَسْؤُولِيَّةِ، وَهِيَ رِعَايَةٌ تَظْهَرُ فِي الْحَيَاةِ الْقَرَوِيَّةِ بِأَسْرِهَا. فَالنَّظَرُ إِلَى الْقَطِيعِ لَا يَعْنِي إِخْرَاجَهُ لِلرَّعْيِ فَقَطْ، بَلْ يَعْنِي مَعْرِفَةَ حَالِهِ وَ الِانْتِبَاهَ إِلَى الضَّعِيفِ، وَ مُلَاحَظَةَ مَا يَطْرَأُ مِنْ تَغَيُّرٍ عَلَى الْحَرَكَةِ أَوِ الشَّهِيَّةِ، وَ لَا سِيَّمَا حِينَ تَقْتَرِبُ الْوِلَادَةُ.
وَمِنْ أَكْثَرِ اللَّحَظَاتِ تَأْثِيرًا مُشَاهَدَةُ وِلَادَةِ الْحُمْلَانِ. فَمَعَ نِهَايَةِ الشِّتَاءِ أَوْ عِنْدَ عَتَبَةِ الرَّبِيعِ تَطُولُ اللَّيَالِي، وَ قَدْ يَمْكُثُ بَعْضُ أَهْلِ الْبَيْتِ بِجِوَارِ مَوْضِعِ الْوِلَادَةِ مُرَاقِبِينَ بِهُدُوءٍ. عِنْدَئِذٍ يَتْرُكُ الْمَرْءُ مَا فِي يَدِهِ، وَ يُصْغِي إِلَى تَفَاصِيلَ صَغِيرَةٍ: أَنْفَاسٌ جَدِيدَةٌ، وَ حَرَكَةٌ مُتَرَدِّدَةٌ، وَ اقْتِرَابُ الْأُمِّ مِنْ صَغِيرِهَا. فِي تِلْكَ اللَّحْظَةِ يَتَعَلَّمُ الْإِنْسَانُ أَنْ يَفْرَحَ بِلَا ضَجِيجٍ، وَ أَنْ يُدْرِكَ أَنَّ التَّجَدُّدَ يَحْدُثُ بِصَمْتٍ لَا يَنْبَتِهُ إِلَيْهِ الْمُسْتَعْجِلُونَ.
وَ لَا تَقِلُّ قِيمَةُ الْإِنْتَاجِ الْقَرَوِيِّ عَنْ قِيمَةِ هَذِهِ الْمَشَاهِدِ، لِأَنَّ الْمَرْءَ يَرَى أَثَرَ عَمَلِهِ بِوُضُوحٍ. فَالْحَلِيبُ لَيْسَ مَادَّةً تُسْتَهْلَكُ فَحَسْبُ، بَلْ هُوَ سِلْسِلَةُ عِنَايَةٍ وَ نِظَامٍ: وَقْتُ الْحَلْبِ، وَ نَظَافَةُ الْأَوَانِي، وَ دَرَجَةُ الْحَرَارَةِ، ثُمَّ انْتِظَارُ التَّخْمِيرِ. وَ تُرَاعَى قَوَاعِدُ النَّظَافَةِ هُنَا بِحَزْمٍ. ثُمَّ يَتَحَوَّلُ حَلِيبُ الْمَسَاءِ إِلَى لَبَنٍ فِي الصَّبَاحِ، وَ تُؤَدِّي هَذِهِ الْخُطُوَاتُ بِدَوْرِهَا إِلَى صِنَاعَةِ الْجُبْنِ وَ خَضِّ الزُّبْدَةِ، غَالِبًا بِإِشْرَافِ مَنْ لَدَيْهِمْ خِبْرَةٌ فِي الْبَيْتِ. وَ يَشْعُرُ الْإِنْسَانُ وَهُوَ يَتَنَاوَلُ مَا صَنَعَهُ أَنَّهُ يَتَذَوَّقُ نَتِيجَةَ جُهْدٍ لَا مُجَرَّدَ طَعْمٍ عَابِرٍ.
وَ إِلَى جَانِبِ هَذَا، تَدْعُو طَبِيعَةُ الْقَرْيَةِ الْإِنْسَانَ إِلَى الْحَرَكَةِ: الذَّهَابُ إِلَى الْحُقُولِ، وَ تَفَقُّدُ الْمَرَاعِي، وَ مُتَابَعَةُ مَصَادِرِ الْمَاءِ. وَفِي هَذَا السِّيَاقِ تَبْرُزُ تَجْرِبَةُ رُكُوبِ الْخَيْلِ؛ فَلَيْسَتْ هَذِهِ التَّجْرِبَةُ بِحَدِّ ذَاتِهَا اسْتِعْرَاضًا لِمَهَارَةٍ، بَلْ تَدْرِيبًا عَلَى التَّوَازُنِ وَ تَرْكِ الْعَجَلَةِ وَ السَّيْرِ بِإِيقَاعٍ ثَابِتٍ.
وَ لَا تَكْتَمِلُ صُورَةُ الْقَرْيَةِ دُونَ بُعْدِهَا الِاجْتِمَاعِيِّ. فَالْجَارُ هُنَا حُضُورٌ عَمَلِيٌّ، وَ عِنْدَ الْحَاجَةِ تَمْتَدُّ يَدُ الْعَوْنِ. وَ قَدْ يَمْضِي الْإِنْسَانُ إِلَى بَعْضِ أَعْمَالِهِ بِرِفْقَةِ أَحَدِ أَفْرَادِ الْأُسْرَةِ أَوِ الْجِيرَانِ، فَتَزْدَادُ صَلَابَةُ الرَّوَابِطِ مِنْ غَيْرِ تَكَلُّفٍ.
صَحِيحٌ أَنَّ لِلْحَيَاةِ الْقَرَوِيَّةِ تَحَدِّيَاتٍ تَتَعَلَّقُ بِالْمُوَاصَلَاتِ أَوِ التَّعْلِيمِ أَوِ الْخِدْمَاتِ الصِّحِّيَّةِ، أَيًّا كَانَ حَجْمُهَا فِي بَعْضِ الْمَنَاطِقِ، غَيْرَ أَنَّ سُكُونَ الْقَرْيَةِ وَ قُرْبَهَا مِنَ الطَّبِيعَةِ وَ وُضُوحَ الْعَلَاقَةِ بَيْنَ الْجُهْدِ وَ النَّتِيجَةِ يَمْنَحُ الْإِنْسَانَ تَوَازُنًا يُؤَثِّرُ فِي حَيَاتِهِ بِرُمَّتِهَا.
Tam Tercüme
"Köy hayatı insana zamanın farklı bir ritmini bahşeder; zira insan günün yavaşça ve bir anlamla ilerlediğini hisseder. Şehirde gün genellikle aceleyle başlar ve aceleyle biter; oysa köyde sabah, güneşin doğuşunun ilk anlarından itibaren kademeli olarak açılır. Kişi kuş sesleriyle uyanır ve temiz havayı, bedenden önce akıl için yeni bir başlangıçmışçasına karşılar. Bu durum asla geçici estetik bir etki sayılmaz; bilakis içinin gerginliğini hafifleten sakin bir ritimdir. İnsanın doğayla ilişkisi izlemekten birlikte yaşamaya dönüştüğünde köyün güzelliği ortaya çıkar. Gökyüzünün renginden ve rüzgarın yönünden bahsetmek dilsel bir lüks değildir; çünkü burada hava durumu, neyin yapılması gerektiğini belirleyen bir faktör olarak muamele görür: Koyunlar meraya ne zaman çıkarılacak, orada kaç saat kalacak, su kanalı açık mı ve yemde ne eksildi? Şehirde saat ve takvim gün üzerindeki hakimiyetini kurar; köyde ise mevsimler bizzat planı çizer, böylece acele, durmaksızın hızlanan bir hayattakinden daha az olur. Hayvan bakımı, sorumluluk anlamının köy hayatındaki en belirgin göstergelerinden sayılır ve bu bakım tüm köy hayatında görülür. Sürüye bakmak sadece onu otlatmaya çıkarmak anlamına gelmez; bilakis durumunu bilmek, zayıf olana dikkat etmek ve özellikle doğum yaklaştığında harekette veya iştahta meydana gelen değişiklikleri gözlemlemek demektir. En etkileyici anlardan biri de kuzuların doğumunu izlemektir. Kışın sonunda veya baharın eşiğinde geceler uzar ve hane halkından bazıları doğum yerinin yanında sessizce gözlemleyerek bekleyebilir. O anda kişi elindekini bırakır ve küçük detaylara kulak verir: Yeni nefesler, tereddütlü bir hareket ve annenin yavrusuna yaklaşması. O anda insan gürültüsüzce sevinmeyi ve yenilenmenin, acele edenlerin fark etmediği bir sessizlikle gerçekleştiğini idrak etmeyi öğrenir. Köy üretiminin değeri de bu manzaraların değerinden az değildir; çünkü kişi emeğinin etkisini açıkça görür. Süt sadece tüketilen bir madde değildir; aksine o bir özen ve düzen silsilesidir: Sağım vakti, kapların temizliği, sıcaklık derecesi ve sonra mayalanmayı bekleme. Burada temizlik kurallarına kararlılıkla uyulur. Sonra akşam sütü sabahleyin yoğurda dönüşür ve bu adımlar da genellikle evde tecrübesi olanların gözetiminde peynir yapımına ve tereyağı yaymaya götürür. İnsan kendi ürettiği şeyi yerken sadece geçici bir tadı değil, bir çabanın sonucunu tattığını hisseder. Bunun yanı sıra köyün doğası insanı harekete davet eder: Tarlalara gitmek, meraları kontrol etmek ve su kaynaklarını takip etmek. Bu bağlamda at binme tecrübesi öne çıkar; bu tecrübe başlı başına bir beceri gösterisi değil, denge, aceleyi bırakma ve sabit bir ritimle yürüme üzerine bir eğitimdir. Sosyal boyutu olmadan köyün resmi tamamlanmaz. Komşu burada pratik bir varlıktır ve ihtiyaç anında yardım eli uzanır. İnsan bazı işlerine aile fertlerinden biri veya komşular eşliğinde gidebilir, böylece yapmacıklık olmadan bağların sağlamlığı artar. Köy hayatının bazı bölgelerde boyutu ne olursa olsun ulaşım, eğitim veya sağlık hizmetleriyle ilgili zorlukları olduğu doğrudur; ancak köyün sükuneti, doğaya yakınlığı ve çaba ile sonuç arasındaki ilişkinin netliği, insana hayatının tamamını etkileyen bir denge bahşeder."